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2015江苏公务员考试申论模拟题：文化遗产

2014/7/20 9:48:36 时政百分网原创浏览次数：字号：T | T

[ 导读 ] 时政百分网原创内容，2015江苏公务员考试申论模拟题：文化遗产保护。内容提要：假如你是C市文化遗产保护办公室的一名工作人员，当前我国文化遗产面临巨大考验，不少文化资源面临枯竭，请结合所给材料，分析现实，写一则关于C市保障文化遗产的公告。字数在500字以内，结构完整，语言流畅。

2015江苏公务员考试申论模拟题：文化遗产保护

1.在文化遗产传播版图上，可以清晰地看到传播舆论的生成和舆论的席卷力量。传媒立场是大众传播“选择性注意”的逻辑起点，文化遗产传播舆论产生影响的方式主要表现为通过对一个个体的观念立场产生影响而改变其行为，进而改变社会普遍认知，最终间接影响文化遗产的制度制定和实施。在文化遗产传播过程中，影响舆论导向的主体力量是代表政府的文物主管部门、大众传媒、以有影响力的学者为代表的“意见领袖”。“意见领袖”在文化遗产传播中扮演重要角色，他们创造了两级传播效果。各类信息通常从传统媒体流向这些意见领袖，然后再从他们那里流向那些不那么积极的人群，一些学者专家还会把自己或者自己所代表的某一部分人群的意见，借助大众传媒传播出去，成为舆论的信息源头。随着中国文化遗产多维传播网络的逐步建立，人们对于文化遗产的认知改变，文化、遗产、传统与当代、未来的关系被“选择性”地关注和思考，整个社会的文化自觉和文化自信悄然提升。

2.从文化遗产的活态保护角度看，让一些优秀的文化遗产延续生命、继续存活的理由，是其仍能在文化的精神层面传承和影响我们的生活，仍对整个文明的进程有一定的意义。我们要保护那些至今仍为乡民喜闻乐见的木版年画、剪纸艺术；要保护仍有广大群众基础的民间歌舞、民间庙会和民间工艺。因为这些活态生存的文化遗产仍在广大乡村起着净化乡风乡俗、规约乡土社会秩序的作用，同时这些文化遗产也延续了众多城市人的乡愁。这些文化遗产蕴含的正能量，让它们在当今时代找到了生存的理由和活力。

3.相对来说，非物质文化遗产是可以再生、循环使用的资源。然而，由于大家都认识到了其中的经济价值，新一轮“遗产热”的争夺，也就更加激烈，气象万千。第一类，一登龙门，立刻垄断。广东的凉茶，刚刚荣登国务院第一批非物质文化遗产保护名单，立刻就有代表着企业利益的政府官员出面“背书”，宣称广东的凉茶市场将由19家企业垄断经营，而遍布大街小巷的凉茶店，则面临着被清洗的局面。第二类，一字并肩，有钱大家赚。中国刚刚过完端午节，国务院公布了三个与端午节民俗相关的非物质文化遗产，分别是湖北省秭归县的“屈原故里端午习俗”、湖南省汨罗市“汨罗江畔端午习俗”、苏州市“苏州端午习俗”。这种一碗水端平的局面在市场经济中并不能够实现，于是出现了对端午节正宗的争夺，苏州率先举行公祭伍子胥的大典。第三类，只此一家，别无分号。最近，“国家二级机密”川剧“变脸”泄密的说法，被媒体热炒。很多“非物质文化遗产”都存在着“绝活”的说法，概不外传，民众如果想欣赏到这些绝活，只能拜某某为师，或到某某剧院。其根本目的，在于保护小团体的既得经济利益。

4.在文化遗产保护方面，国外的一些经验值得借鉴。法国是世界上第一个制定历史文化遗产保护的国家，建国历史不足两百年的美国早在上个世纪初就颁布了保护法并纳入中小学课堂教育。意大利是除了将文化遗产列为知识产权保护之外还实行政府负责保护，私人或企业负责管理经营的“意大利模式”；此外，日本、韩国等国也有相应的制度法律。
这些国家，不仅在经济发展方面做得好，而且在文化遗产保护方面也绝不含糊。我国是个历史悠久，人文底蕴十分浓厚的国家，理应思考与借鉴，不妨建立起一套健全的法律保护制度，做好文化遗产教育机制，包含政府、企业、私人的权责问题，利用丰富的文化资源，打造城市历史文化品牌。

5.南京是中国历史文化名城，有着丰富而宝贵的历史文化遗产。金陵大报恩寺是南京历史最为悠久的寺庙，可以追溯到三国时期，是中国佛教中心之一。明成祖时期重建大报恩寺及九层琉璃宝塔，是明代最著名的皇家寺庙，被誉为世界中古七大奇迹之一，九层琉璃宝塔号称“天下第一塔”。后来，在太平天国时期大报恩寺与宝塔不幸毁于战火。2010年8月，南京市委、市政府作出决定，大报恩寺项目将在原址上采用古今兼收并蓄的方式进行重建,以“明文化”、“佛文化”和“报恩文化”为主题,突出“中国第一讲寺、琉璃第一宝塔、地宫第一遗址”三大建筑亮点，作为南京着力打造的文化产业和旅游观光业重点项目之一。

6.非物质文化遗产产业化，就是以“非遗”为生产资源，经过市场运作，将非物质文化遗产与市场经济机制相结合，赋予非物质文化遗产一定的经济属性，使其成为一项适应人们精神文化需要的文化产品。非物质文化遗产实施产业化的本质在于大规模地制作非物质文化产品，在市场经济中彰显非物质文化的经济价值，并以此反哺非物质文化遗产保护，最大限度地延长非物质文化遗产的生命周期，使非物质文化遗产产生更大的社会效应，承负更大的社会责任。对非物质文化遗产实施产业化，这是由我国国情和非物质文化遗产现状所决定的，是时代发展的必然趋势，是文化产业发展的内在逻辑使然。对非物质文化遗产实施产业化是实现民族文化复兴的客观需要，是提升我国文化软实力的重要途径，是我国一些少数民族地区尽快脱贫致富的重要手段。

7.在文化遗产的构成中，民间地方戏曲作为“软文化”，具有独特的贡献和不可替代性，例如：它保留了大量的地方特色原生态方言、地方的民俗、民歌小调、民间服饰、民间故事、民间工艺绝技绝活等，这些都是民族的文化瑰宝，弃之不得。地方戏曲音乐应当是民乐发展的源泉，方言、民俗、绝技、绝活更是民族文化遗存中的精华，所以，对这些濒危或已消亡的地方剧种，我以为不仅应列入文化遗产，而且还应像对待物质遗产那样进行抢救、“发掘”、保护。当然，濒危或已亡地剧种的抢救、“发掘”并非一定要像昆曲那样再建剧团，逼他们走向市场（如近日媒体报道，上海南汇锣鼓书演出就遭遇无青年观众的“瓶颈”），而是先把剧目用音像记录和文字记录的方式抢救下来，纠成音像制品或传播或作艺术资料，也可建博物馆保留演出所用的物质（导具、服装等），从而为子孙后代保存这份遗产；而如经济条件允许，也可恢复建团，不强求其走向市场，不期望有大批量的观众，而是面向特殊“知音”群体，包括***知音。生存方式是不定期演出，或于艺术节期间作示范、展览性演出，剧团的主要任务是传承本剧种艺术，亦即保护这一“非物质文物”。我认为，前面提到的奉贤山歌剧、睦剧、湖剧、通剧、苏剧等，由于剧种曾经的流传地域，目前都是中国经济最发达的地域，应当有条件养、建一亇原生态剧团，保存这一份文化产业。

8.在经济日益繁荣的今天，“申遗”正成为许多拥有古老遗迹、良好的自然生态资源的地方政府，所畅想的绚丽图景。随之而来的，是一些地方官员和民众对“申遗”意义的曲解、误解。有的地方浪费大量社会资源，操办对“申遗”不发生任何实质作用的宣传推介活动，甚至会帮倒忙地在遗产地周边搭建假古董。在少数地方，“申遗”演变为一种全民动员式的运动式“申遗”，打乱了当地正常的经济生活秩序。
   到底什么是“申遗”？有个不完全确切的类比，申报世界遗产的形态，有点相似于参评诺贝尔文学奖的形态，就是全世界不同民族用自己的遗产作品进行跨文化对话，获得普世价值认同。而世界遗产获得普世认同只取决于两个因素，一是遗产本身所具有的“突出普遍价值”，另一个是遗产所呈现的“真实性和完整性”。

9.如果把春节放在申遗工程首位，对于保护春节传统节日文化，无疑将产生重要的符号提升意义。文化是根植于特定的符号体系中的，任何轻视文化符号的做法，都是极其危险的。如果“春节”的符号意义不能得到最大程度的认同与辐射，那么，春节传统的内容也就失去了依托。这方面此前已有教训，比如，韩国“江陵端午祭”前几年的申遗成功，就让无数国人产生过强大的隐痛。通过春节申遗来以“官方意识”把春节纳入到联合国保护的“世界非物质遗产”，自然有利于遏制年文化的符号消失。
   当然，任何一种文化传承与发展，都不应该仅仅将视角放在强化符号意义上，对于春节文化同样如此。现在面对西方强势文化冲击，要保护我们的年文化，最重要的还是我们在传统文化继承一，能够通过切实有效的手段，来唤醒人们关于春节民俗传统的记忆。更重要的是，今天必须为春节传统文化注入了新的时代元素，在继承中不断创新，来捍卫春节民族文化的独立性和丰富性。

10.文化遗产是老祖宗留下的十分宝贵的精神和物质财富，失而不可复得。今人对待文化遗产，首先要以非常虔诚的态度精心保护，确保遗产完好无损、完美无缺地留给后人。文化遗产的传承也离不开广大公众的参与，市场经济条件下，将遗产关在“深宫”里一味地保护，不与游客见面，似乎也不太现实，在保护的前提下，适当利用遗产价值，让遗产“活化”起来，也是需要的。但必须做到保护在前，利用在后；重保护、轻利用，决不能不保护、只开发，一味从遗产中“淘金”，那无疑就是本末倒置。
当然，对待文化遗产的态度，关键不在用词上，“开发”太野性、粗俗，完全可以换一个文雅、动听、漂亮的词语，但如果是虚情假意，用词再美也是“皇帝的新装”。真心保护文化，首先要对文化遗产心存敬畏；其次要彻底摒弃“靠山吃山”，把文化遗产当做“摇钱树”、“提款机”。第三要严格执法。2011年6月1日，《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式实施，我国从2006年开始建立国家非物质文化遗产名录至今，共有1219项非物质文化遗产进入国家级名录， 8500项进入省级名录，中国如此之多、灿烂辉煌的文化遗产在世界上是罕见的。但与此同时，很多文化遗产处于濒危状态，损害文化遗产的事件也时有发生，但并未受到法律追究，用冯骥才的话说，非遗法成为一纸空文。可见，保护文化遗产，法律必须给力。

11.被列入联合国“非遗”名录的中国剪纸，是深受百姓喜爱的一种艺术形式。但近年来，屡屡出现的民间艺术家优秀剪纸作品未经许可被“翻版”的现象，损害了剪纸艺术的传承和发展。对此，上海剪纸学会秘书长、上海市“非物质文化遗产代表性传承人”李守白气愤之余又颇感无奈。
　　作为“非遗”的剪纸艺术受不受法律保护？比原作增减一两个人物，或在采用原作“关键性元素”基础上改动细节，算不算抄袭？将剪纸作品“翻版”成油画、重彩画等艺术表现形式，是否侵权？……这些问题，都有待法律的权威解释。
2008年，获得国家级“非遗”的浙江温州“药发木偶戏”因其传统制作工艺与我国现行法律规定相冲突，导致“药发木偶戏”的传承人周尔禄因涉嫌“非法制造爆炸物”而被起诉，尽管最后处罚免了，但他的罪名还是成立了。这让“非遗”传承人周尔禄深感委屈。

1.根据所给材料，请概括归纳我国文化遗产保护的现状是什么？全面、客观、准确。字数在300字以内。

2.结合所给材料，试分析如何做好我国的文化遗产传承工作？提出具体的对策建议，字数在400字以内，结构完整，语言流畅。

3.假如你是C市文化遗产保护办公室的一名工作人员，当前我国文化遗产面临巨大考验，不少文化资源面临枯竭，请结合所给材料，分析现实，写一则关于C市保障文化遗产的公告。字数在500字以内，结构完整，语言流畅。

4.阅读完所给材料后，你一定有所感触，请围绕“文化遗产保护的策略”这一话题写一篇文章，字数在1000字以内，标题自拟，角度自选，立意自定。

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