实用主义道德教育思想
在杜看来，道德的含义是宽泛的，是普地住在于人类的一切行为中的，足一个“大德育”的概念
一、实用主义经验论的哲学基础
“经验”杜教育哲学中最重要的一个词，也是他的教育思想体系的核心杜成认为，“经验”是人的有机体与环境相作用的结果，是人的主动尝试行为与环境的反作用而形成的一种特殊的结合。行为与结果之间的连续不断的联系和结合就形成了“经验”·杜成认为“存在即被经验”，“经验”包含被动和主动两个因素被动的因是指“经受结果”，主动的因素是指“尝试”。这就把自然以及经验的对象和经验的过程一起包括到经验之中，把人经验的主体和环境（经验的客体看成是同一过程的两个方面，学生是在“尝试”和“经受结果”中获得经验并学习的没有“经验”就没有“学习”，这就是杜威的“从经验中学习”的思想从实用主义经验论出发，杜威得出教育就是“经验的改造或改纽”、教育是“以经验为内容，通过经验，为了经验的的”的结论。
二、道德教育的目标；培养民主主义社会的合格公民
威坚信教育是社会进步及社会改革的基本方法，学校是社会进步和改革的最基木和最有效的工具。认为社会的改造要依靠教育的改造，教育就是要训练儿童在学校的小社会里用引导和训练的方式成为社会的成员，并使儿童具备有效的自我指导的工具，使其符合民主义社会对公民的要求在杜威的《旧个人主义与新个人主义》中威提出了新个人主义是具有社会责任心的个人主义，强调人与人之间的合作而不是无情的竞争，强调新个人义代旧个人义即道德教育要培养“重社会”、“理性”的新人，从而促进个人发展和社会改善同时杜威在关于理想的人的论述中，认为理想的人应“具有良好的道德品质，有合作意识，能处理好个人与社会的关系有服务社会的精神”·因此，道德教育的主要任务就是协调个人与社会的关系，道德教育的目的就是培养民主主义社会的合格公民的品格
三、道德教育是一个在生活中不断被经验改造和生长的过程
杜认为“教育即生活”，“教育即生长”，教育经验的持续不断的改造”首先，杜成认为教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式，“一切道德都是社会性的”·因此，杜成主张学校应是一个雏形的社会学校应为学生参与社会生活创造种种条件，让学生在活功中不断改造自己已有的经验并获得新的经验，为未来社会更好地生活做准备
其次，“社会进步有赖于个体的生长”，“道德问题是一个生长问题”，是自我不断完善的过程。“生长”，是指儿童木能发展过程中的各个阶段，包括身体、智力和道德方面因此，学校道德教育的目的就是通过组织保证儿童道德发展的各种力量，使儿童顺利长
最后，学校的道德教育是一个经验不断改造和生长的过程“道德的过程就是经验不断从坏经验转变为好经验的过程”因此，要在道德教育中注重培养学生的主动和被动经验，并注重已有的道德经验指导最终的道德行为杜威对传统的道德教育强调由知到行，即通过对学生灌输一定的伦理道德知识，使学生照此执行并形成习惯杜威认为，道德教育的过程是学生养成道德观念的过程人们必须区分道德的观念与关于道德的念。所谓“道德的念”即指导人的行为方向的念，是已成为品格的一部分，因而是行为动机的一部分的那种状态“关于道德的观念”则与实际行为无关，关于一般的德知识、见解，“在性质上是不能自动地使这些观念变为好的品格或好的行为”，即学生“知道道的观念”与“具备道德观念而从事有道德的行为是两回事。因此，只有将道德“经验”彻底转化为“道德行为”，强调学生实际道饱行为的“经验”在道德教育中所起的重要作用。