中华传统美德内涵
中华文明源远流长，在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，凝聚了民族的智慧、德性与力量，集中你现了民族的生机与活力，更是成为中华民族在几千年历史发展中的精神家园。
概括地说，中华民族有十大传统美德仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。它们凝聚了中华民族特征的传统观念和思想意识，是具有民族特征的世界观和人生观，也是中华民族自强不息、前赴后继、创新发展的精神支柱。（一）仁爱孝悌
“仁爱孝”是中华民族美德中最具特色的部分在中国传统文化中，孝是为人首德，是各种道德的基础，因此说“百善孝为先”。“仁”是中华民族道德精神的象征。1.仁爱
“仁爱”是儒家伦理的核心概念，也是当代学者几乎公认的儒学精华所在。何为仁”？孔子曰:“仁者，爱人。”孔子把“仁”作为人的最道德原则、道德标准和道德境界。“仁”不仅在各个历史时期，在各种道德中是最基本的，也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德行标准。
爱人的具体体现就是推己及人。“仁”，是讲人与人的关系，人对人的爱。由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。不管在哪个历史时期，也不管在官方还是在民间，仁德成了社会各阶层所公认的最普遍的道德标准。中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
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“仁爱”儒家、墨家之别
儒家的仁爱和墨家的兼爱都肯定人与人之间应当相爱，但儒、墨两家学说也有区别。孔子的仁爱是推己及人，由亲及疏，由近及远的有等差的爱。墨子则反对儒家的“爱有差等”之说，强调爱无差别等级，主张不分远近、亲疏、厚薄的平等的爱。可以看出，儒家的“仁爱”作为一种社会道德规范是有阶级性的，不均等的；墨家的“兼爱”是真正的平等之爱，但似乎又很难实现。
2.孝悌
“孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。早在《尚书》和《诗经》中就包含着关于“孝”较为原始的观念和内容。
我们仔细看一看“孝”字，就会发现老祖宗留下的文字都是智慧的符号。“孝”字是会意字，上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意为子在下面侍奉上面的老人，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老人。最关键的一笔是中间的撇。这个长撇是子女回报父母的象征，标志着从头到尾要对父母赡养送终。
汉代倡导以孝治天下，所以“孝”成为当时跻身仕途的重要条件。在汉代皇帝的帝号中，除了两位开国君主汉高祖刘邦、光武帝刘秀之外，其他帝王的谥号前都要加一个“孝”字。中国在隋朝以前没有科举制度国家挑选人才，首先要从各地举荐的孝子中选拔。虽亦查考学识，但以“孝廉”二字最为关键。孝者，孝悌；廉者，廉洁。若举了孝廉，便可出身为官，叫做“举孝廉”。据史书记载，曹操“年二十，举孝廉”。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，属于魂；感恩是孝的体现，是人外在的品行，属于形。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。不孝，便不知感恩。因此，中华传统的“孝”的美德包括了敬养父母、繁衍生命、推恩及人、忠孝两全和缅怀先祖。